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深圳董事長國學在職研修班怎么樣

來源:教育聯展網    編輯:佚名    發布時間:2019-10-11

導語概要

文化是人類命運共同體的有力支撐 國民文化自信的日益增強,正讓中華文化綻放新的華彩。如何讓傳統文化寶藏活起來、傳下去、走出去?“文化是將不同的個人或共同體聚集在一起的無形紐帶,是構建人類命運共同體的基石和重要組成部分。” 對于整個人類而言,要尊重不同種族、不同歷史階段的文化,尊重其他文明的存在權、發展權和借鑒權。

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    -(“學以載道、相融共生”)-

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國學商道高級研修班

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博雅國學商道高級研修班

靜觀古今中外,凡善為賈者,其識必廣;凡善取利者,其智亦高。商以智為本,而智以人為樞,故欲戰略先行者,必先修一國之學,運用國學之智慧達到善思、善行的至高境界。

國學智慧博大精深,中國企業的發展在借鑒現代管理理念的同時,更要領悟東方傳統哲學智慧的偉大力量。半部《論語》知天下,半部《論語》治天下;孔子的中庸之道、老子的無為而治、孫子的不戰而勝;將中華五千年博大精深的傳統文化與西方現代理念有機結合,是中國未來發展的基礎。

誠邀天下有志之士齊聚博雅,聆聽大師談古論今;縱觀天下,以史為鑒,以圣賢為師友。錘煉思維,鍛造悟性,提升洞察力,求得內心之本原,獲得真我之實現。體悟中國古典哲學智慧,透視現代商業真理,解讀中國文化背景下的為政經商之道。

課程特色

八大模塊 獨創儒、釋、道、易、史、兵法、養生、法家思想八大教學模塊,經史合參,圓融無礙。
學以致用 謀事以易,高層以道,中層以儒,束人以法,度人以佛,市場以兵。
高端論壇 每年組織大型論壇,為同學們打造高質量,高層次的學習交流圈。
整合人脈

同學聯誼會,打造一個具活力、契合點的同學經濟體,整合全國各地精英同學資源,終身受益。

重在體驗

組織豐富多彩的游學活動和第二課堂,為同學們帶來不一樣的傳統文化體驗。

拋棄制度管理,嘗試文化管理

管理分三個階段,首先是人管人,其次是制度管人,然后才是文化管人。文化管理相對于制度管理來說雖比較難,但是效益卻非常大的。道德教化可以滲透入大腦的認知,利用意識的認同來支配員工的行為規范。可以說,違背自己的內心有多難,文化管理的力度就有多大。企業管理者要加強建設自身的企業文化,把國學的精髓融入其中,同時自己以身作則,才能帶領員工把企業做得更好。

許多企業家剛開始學習企業管理都是學習西方的管理模式,在國學越來越火熱的今天,我們也看到許多優秀企業家把國學商道結合的成功案例,作為一個中國企業家,在中國的大環境下經營著中國企業,要好好利用國學這一瑰寶,讓國學商道為自身企業碰撞出漂亮的火花。

課程內容

課程模塊 具體內容
首篇章:儒學

主題:儒家思想對現代企業治理的影響

主題:《四書》《五經》儒家經典賞析

第二篇章:佛學

主題:體悟佛法的智慧《金剛經》《心經》精讀

主題:禪宗智慧與心靈修煉

第三篇章:道學

主題:道家的思想精髓

主題:道德經精讀

第四篇章:易學

主題:易經智慧與企業管理

主題:《周易》詳解

第五篇章:史學

主題:《人物志》——知人用人寶典

主題:《冰鑒》——曾國藩的鑒人之道

主題:《史記》——中國的政治文明與領導藝術

第六篇章:法家

主題:法家智慧與現代管理

主題:解讀《韓非子》

第七篇章:兵學

主題:《孫子兵法》與商場戰略

主題:《鬼谷子》帝王之術

主題:毛澤東統帥之道與軍事管理價值


第八篇章:養生

主題:《黃帝內經》與現代養生之法

主題:中醫文化與管理之道

師資團隊

楊立華:北京大學哲學系教授。

李   曉:中國政法大學商學院教授、博士生導師、副院長,CCTV百家講壇“商賈傳奇”主講人。

王岳川:北京大學中文系教授,博士生導師, 享受國務院特殊津貼專家,北京大學書法藝術研究所所長,當代中國書法“文化書法”理論的創始人。

方爾加:創融大學教授,集儒、道、法于一身,融古今中外為一體。

金海峰:長春大學國學研究發展中心主任,長春大學人文學院教授,東北師范大學特聘碩士生導師。金蛋格規范字書寫教學法發明人、專利權人。

王曉毅:創融大學歷史系教授、博士生導師。長期致力于中國古代思想史,特別是魏晉思想史研究。

齊善鴻:曾任南開大學商學院副院長,現任教育部直屬“中國哲學社會科學管理創新研究中心”主任、南開大學企業文化研究中心主任、南開大學醫院院長、南開大學紅十字會秘書長。

國學與企業管理有什么關系?

企業發展遵循一定規律,國學思想在企業中的應用以及與企業管理的融合也絕非偶然。一是西方管理學說的進入,使得國人領略了嶄新的管理理念,清新與科學之氣氛深入企業。但是,中國企業成長的環境與階段自有其特殊性,西方式的管理思維和方法,在國內全面應用必有其局限性。二是管理思想和管理模式不斷更迭、更新,管理堪稱時尚,企業界感到莫衷一是。在復雜的商業環境中,人們體悟到,國學思想本是企業管理的皈依之道、門徑之一。三是西方管理方式重視制度,講究科學,比較理性,而中國的企業倚重人情。基于中國的文化傳統和企業特點,企業界希望以國學智慧來彌補西式管理的弊端,使管理更具人性和藝術性。四是中國的企業管理原本就離不開國學思想。中國有著5000年的歷史,以儒家為主,道家為輔,兼蓄法、墨等諸子思想的學說,早已根植國人心中,中國的企業管理自然擺脫不了本土文化背景和世俗的環境。

國學商道高級研修班課程招生對象

招生對象:

● 企業董事長、總經理等高層管理者

● 國學愛好者

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考試資訊

科舉制度是何時創立的? --教育聯展網


科舉制度在中國封建社會延續了1000多年。直至清末光緒三十一年(1905年)八月,光緒皇帝下諭:“著即自丙午科(1906年)為始,所有鄉會試一律停止,各省歲科考試亦即停止。”科舉制度才最終被廢除。科舉制度對中國封建社會的影響真可謂深遠。然而,關于科舉制度創立的時間,卻一直有不同說法。進士科的創置是科舉制度創立的主要標志。因此進士科設置的時間,歷來是史家注意的重點。在歷史上,對于進士科設置的時間,早就有創設于隋和創設于唐兩種不同意見。主張創設于隋朝的,從目前所見到的史料來看,最早的可能是薛登。據《舊唐書。薛登傳》,他在唐武則天天授中(690 —692年)任左補闕時,鑒于當時“選舉頗濫”,上疏要求改革。在疏文中他說道:“煬帝嗣興,又變前法,置進士等科。于是后生之徒,復相仿效,因陋就寡,赴速邀時,輯綴小文,名之策學,不以指實為本,而以浮虛為貴。”在薛登此疏之后70余年,唐代宗寶應二年(763 年),禮部侍郎楊綰在上疏中又說:“進士科起于隋大業中”(《新唐書。選舉志》),“湯帝始置進士之科,當時猶試策而已。”(《舊唐書。楊綰傳》)在這之后的杜佑以及五代時的王定保也都認為進士科創設于隋朝:“煬帝始建進士科”(《通典》卷十四,《選舉二》),“進士始于隋大業中”(《唐摭言》卷一)。值得一提的是南宋朱熹,他不僅肯定進士科創設于隋朝,而且還十分明確地指出,煬帝大業二年(606 年),始建進土科(《通鑒綱目》卷三六)。今查《隋書》、《資治通鑒》等史書,大業二年未見有設置進士科的記載,不知朱熹依據什么?  主張進士科創設于唐朝的,歷史上也不乏其人。如唐武宗時宰相李德裕說:“李唐御統,艱闕制度,立進士之科,正名也;行辭賦之選,從時也。”(夏竦《文莊集》卷二十)唐宣宗時右補闕裴庭裕也說:“大中十年,鄭顥知舉后,宣宗索《科名記》,顥表曰:自武德已后,便有進士諸科。”(《涌幢小品》卷七)  關于上述兩說在歷史上的情況,鄧嗣禹在1934年寫的《中國科舉制度起源考》一文中作了這樣的概括:“唐宋而后,主隋者漸眾;而在唐時,尚二說紛陳,莫衷一是。”(《史學年報》第2 卷第1 期)  解放以后,學者們對科舉制度創立的時間,繼續進行研究和探討,提出了各種不同看法。主要有以下幾種。  一種看法認為進士科創設于隋煬帝大業年間。具體的又有各種不同意見,張晉藩、邱遠猷認為,“到隋場帝時,開始設立進士科,用考試方法來選進士。”(《科舉制度史話》)毛禮銳等則認為進士科創置于隋煬帝大業二年。他們在《中國古代教育史》中說:“隋煬帝大業二年始置進士科,這便是科舉制度創立的開始。”顧樹森用更肯定的語言表達了這種意見。他寫道:“到了隋煬帝大業二年,始正式設置‘進士科’,實行以試策取士,雖然正史《煬帝本紀》與《資治通鑒》俱不載此說,但‘通鑒綱目’中則具有此目。證諸其他各方記載,可以斷定此種設置是確鑿無疑的。”(《中國歷代教育制度》)范文瀾持另外一種意見。他認為進士科開始于大業三年。他說:“607 年,隋場帝定十科舉人,其中有‘文才秀美’一科,當即進土科。  隋煬帝本人是個文學家,創立進士科,以考試詩賦為主,是不足為奇的。這是科舉(主要是進士科)制度的開始。“(《中國通史簡編》(修訂本)第3 編第1 冊)  另一種看法認為進士科開始于隋文帝開皇十五或十六年(595 年)。韓國磐在《關于科舉制度創置的兩點小考》一文中認為,《大唐新語》、《通典》、《唐摭言》等書記載的材料,或言明經、進士兩科都是煬帝時所改建,或言進士科為煬帝所創建,“實際并非如此”。他根據《舊唐書》和《新唐書》房玄齡本傳都記載玄齡18歲“舉進士”,并參照房玄齡墓碑的記載,推斷“在開皇十五或十六年時,房玄齡被舉為進士。因此,進士科必須是在開皇十五或十六年時已經出現。”(《隋唐五代史論集》)  同上述兩種認為進士科創設于隋朝的看法不同,何忠禮認為科舉制度起源于唐朝。他在1983年第2 期《歷史研究》上著文《科舉制起源辨析》,提出中國封建社會的科舉制度具有三個特點:第一,士子應舉,原則上允許“投牒自進”,不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦。第二,舉人及第或黜落必須通過嚴格的考校才能決定。第三,以進士科為主要取士科目,士人定期赴試。他指出,在隋朝這三個特點都沒有形成。唐朝建立后具備了對選舉制度實行重大變革的必要性和可能性。唐高租武德五年(622 年)的詔書,“正式開創了科舉制的先河”。科舉制度的三個特點逐漸形成。因此,他的結論是:“從南北朝后期起,科舉制已逐步萌芽,但三個特點基本具備,正式形成制度,應該是在李唐。”綜上所述,我們可以看到,對中國封建社會影響深遠,前后持續了一千幾百年的科舉制度,它到底創立于何時,至今仍是一個尚待解開的謎。

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